Центр апологетических исследований
Движение Новой Эры
ИМЕНА И ГРУППЫ
 
ГЛОССАРИЙ
 


алхимия

Алхимия (лат. alchimia, от греч. «флюид») — область натурфилософии, сложившаяся на основе герметической традиции. Алхимики пытались достичь качественных изменений внутри одушевлённых и неодушевлённых предметов, осуществить их «перерождение» и переход «на новый уровень». Одна из основных задач алхимии состояла в поиске «философского камня» (лат. lapis philosophorum) — магистерия, ребиса, жизненного эликсира, красной тинктуры, или пятого элемента — реактива, необходимого для облагораживания или превращения (трансмутации) серебра и неблагородных металлов в золото, а также для создания эликсира жизни. Алхимия, которая занималась получением золота, составлением препаратов и снадобий, а также изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называлась внешней алхимией. К внутренней алхимии относились духовные практики трансмутации духа, стремление к достижению абсолютного здоровья или даже бессмертия при помощи определенных упражнений (например, в даосизме). В середине 1930-х годов психолог Карл Юнг («Психология и алхимия») придал алхимической символике духовное понимание и тем самым оказал значительное влияние на создание философии и практики Движения Новой Эры. Например, в учении Церкви Всеобщей и Торжествующей используются такие понятия как «алхимическая свадьба» и «трансмутация»: «Жертвенный огонь, как поясняют алхимические источники, постепенно ведет ввысь к «огню Богов», приближая к Духу все качества, которые тормозят развитие и противостоят божественным. Итак, трансмутация была духовным методом возвышения души до состояния единства с Божественным» (Фиолетовое пламя — Священный огонь трансмутации (духовного преображения), URL: http://tslrussia.org/index.php?id=62).
 
Иисус Церкви Всеобщей и Торжествующей в сравнении с историческим и библейским Иисусом
Лук П. Уилсон
Учитывая доминирующую роль христианства в формировании западной цивилизации, неудивительно, что лидеры Новой эры пытаются найти некую связь между Иисусом и своими религиозными взглядами. Но для этого им приходится вносить в традиционное понимание учения Иисуса радикальные изменения.
Автор статьи анализирует взгляды Церкви Всеобщей и Торжествующей как характерного примера учения Новой эры об Иисусе Христе и уделяет особое внимание тому, как это движение привязывает свои убеждения к личности исторического Иисуса.
 
 
Используются термины:
 
Обратите ваше внимание, что наличие материалов о какой-либо группе на этом веб-сайте
не обязательно означает, что данная группа рассматривается как деструктивный культ.

© 2017. Центр апологетических исследований, а/я 954, С-Петербург, 194044, Россия.
Apologetika.ru / Russia@Apologetika.ru